Le Cheval : Puissance.

Les Amérindiens disaient souvent : 

 Voler un cheval, c’est voler la puissance ;

Cela indique bien l’estime dont jouissaient les Chevaux dans les cultures amérindiennes.

Le Cheval jouit de puissance physique & de puissance surnaturelle. Dans les pratiques chamaniques à travers le monde entier, le Cheval permet aux chamans de voler dans les airs et de rejoindre le ciel.

Quand l’humanité a domestiqué le Cheval, ce fut une aussi grande découverte que celle du feu. Avant la venue du Cheval les humains étaient attachés à la Terre et chargés de fardeaux, ce qui ralentissait leur marche. Aussitôt qu’ils purent monter le Cheval, ils furent libres & légers comme le vent ; ils pouvaient porter tout à leur aise de lourds fardeaux pendant de longues distances. A travers le lien spécial qui les rattachait au Cheval, les humains ont grandement modifié l’image qu’ils avaient d’eux-mêmes. Le Cheval fut la première médecine animale ; l’humanité a contracté une dette inestimable envers cet animal qui a ainsi facilité leurs déplacements. En effet, la marche à la rencontre de nos frères aurait été longue & dure si le Cheval ne nous avait pas servi de monture.

Aujourd’hui, nous mesurons la capacité des moteurs en «  chevaux-vapeur  », ce qui nous rappelle le temps où le Cheval était un partenaire hautement respecté chez les humains.

En intégrant la médecine du Cheval, vous verrez plus clairement comment travailler à obtenir un meilleur équilibre de votre bouclier. Le véritable pouvoir réside dans cette sagesse : saisir l’ensemble de votre cheminement et vous souvenir des sentiers où vous avez voyagé dans les mocassins des autres.

Compassion, tendresse, enseignement, amour, partage des dons, talents & habiletés vous ouvriront le chemin du pouvoir.

Dans son contraire le Cheval nous dit que si votre ego se met de la partie, vous ne savez peut-être pas reconnaître quand les autres vous manquent de respect. D’un autre côté, il se peut que vous vous battiez contre d’autres qui abusent de leur pouvoir.

  Devrais-je dire quelque chose ? Devrais-je lutter contre mon désir de les remettre à leur place ?  Vous demandez-vous.

Rappelez-vous les moments de votre vie où vous vous êtes éloigné de la grâce du Grand Esprit, et éprouvez de la compassion pour les frères qui font actuellement la même chose. Si vous dominez quelqu’un d’autre ou si vous sentez que quelqu’un vous accable, la médecine du Cheval, tant à l’endroit qu’à l’envers, vous rappelle simplement comment il vous faut équilibrer vos boucliers.

En permettant à toutes les voies d’avoir une valeur égale, vous constaterez la puissance & la gloire de la famille humaine unifiée. Voilà le cadeau du guerrier de l’Arc-en-ciel. Le « moi »n’a aucune place dans cet Arc-en-ciel qui tournoie, venu du Grand Mystère ; on l’y a remplacé par le « nous ». Toutes les couleurs et toutes les pistes de l’Arc-en-ciel ne forment qu’un seul tableau et méritent dont d’être considérées comme égales les unes des autres.

Intégrez ce savoir et appliquez-le ; reprenez ainsi ce pouvoir auquel vous avez renoncé en oubliant d’aller avec compassion au-devant de tout être et de toute situation.

Eclaircissez la situation actuelle et comprenez que chaque être humain doit suivre ce sentier vers le pouvoir avant de galoper enfin sous les vents de la destinée.

Le mustang

Après un an de gestation la mise-bas

super , que la nature est bien faite , il faut la préserver 

  9 heure

9 heure 30' 

9 heures 45'

10 heure

10 heure 30'

  10 heure 40'

10 heure 45'

20 heure 

Les animaux utilisés pour la guerre et les Combats

 Messagers, montures ou armes vivantes, Les animaux ont tenu dans la guerre divers rôles :

Le pigeon a été utilisé en Perse et en Egypte dès le début du Ier millénaire avant notre ère.

De nombreux conquérants dont Alexandre Le Grand ont utilisé l’éléphant comme monture de combat.

Les cornacs avaient  appris à les sacrifier au moyen d’une lame enfoncée en un endroit précis de la tête.
Les ennemis connaissaient bien sûr cette faiblesse et lançaient sur les éléphants affolés des javelots enduits de poix enflammée.
Pour venir à bout des éléphants qui fuyaient en cassant tout sur leur passage, on n’hésitait pas à leur couper les jarrets à la hache.

Les combats d’animaux sont presque aussi anciens que la domestication.

Combats de chameaux en Turquie, de taureaux en Iran ou de béliers en Afghanistan.

En France, à Paris, on organisait jusqu’au milieu du 19e siècle des combats de chiens contre des taureaux, des ours ou des sangliers sur l’actuelle place du Colonel Fabien (ancienne place des combats).

En Chine, on a élevé des grillons comme animaux de combat.

Enfermés dans des cages en or ou en ivoire, ils étaient entraînés, nourris et valaient des fortunes. On a retrouvé de nombreux traités sur les grillons de combat qui expliquent en détail les soins à leur apporter pour gagner la victoire.

Pendant la Première guerre mondiale, environ 9 millions de chevaux sont morts pendant les combats.

Pendant la Seconde guerre mondiale, des dauphins et des otaries dressés devaient mettre des mines sur les navires ennemis.

Les Russes avaient harnaché des chiens de mines qu'ils lançaient sur les chars allemands.

En Asie, les macaques ont été utilisés comme éclaireurs suicides lors de la guerre opposant l’Inde au Pakistan en 1971.

Le Rat démineur !

Il faut une journée à un homme pour déminer une superficie de 100 m².
Le rat géant de Tanzanie, lui, n’a besoin que de 30 mn.

S'est pour quand les chats kamikaze !!

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1. Pour comprendre d'où vient un homme, faites quelques kilomètres avec ses mocassins
2. "la deuxième paix est celle qui se crée entre deux individus, la troisième est celle qui soude deux nations.mais au dessus de tout cela il vous faut comprendre que la paix ne sera possible entre les nations tant qu'on ne sera pas convaincu que la veritable paix, se trouve au coeur meme de l'ame humaine"
   BLACK ELK ( chef sioux)
3. "l'orgueil c'est se prendre pour ce que l'on est pas et rabaisser les autres.
   La fierté , c'est savoir ce que l'on est et ne pas se laisser abaisser."
4. "qu'est ce que la vie?
   c'est un éclat de lucciole dans la nuit,
   c'est le souffle d'un bison en hiver,
   c'est la petite ombre qui court dans l'herbe
   et se perd au coucher de soleil"
   CROWFOOT (chef des blackfeet)
5. L'homme qui regarde l'horizon ne voit pas la prairie devant lui.
6. Pour qu'il y ait un arc-en-ciel dans l'âme, il faut qu'il y ait des larmes dans les yeux.

Roue de médecine en cuir de chevreuil, plumes de faisan et d'oies et os de caribou.
La roue de médecine est utilisée pour éloigner la maladie.
La croix représente les 4 points cardinaux pour protéger tous les foyers dans le monde et les os de caribou symbolisent la chance

Devenir Cheyenne
Combattre quand même
Devenir Cheyenne
Regagner les plaines

Je veux te prendre au feu de mes tortures
Je veux te faire comprendre tout ce que j'endure
Je veux t'apprendre les signes, les peintures
Qui protègent mieux que toutes les armures

Devenir Cheyenne
Combattre quand même
Devenir Cheyenne
Regagner les plaines

Tu peux aussi quand la vie te malmène
Pousser le cri et devenir Cheyenne
Oublie les plumes, oublie les mocassins
Pas besoin de costume pour devenir indien

Devenir Cheyenne
Combattre quand même
Devenir Cheyenne
Regagner les plaines

Combattre quand même
Et briser ses chaînes
Devenir Cheyenne

Capteurs de rêve

Instructions :
1- Entoure l'anneau avec la laine en laissant un bout d'environ 20 cm. (Figure a)
2- Quand tu as fait le tour, fais un núud, puis un autre núud plus loin pour faire une boucle pour suspendre ton capteur de rêve. (Figure b)
3- Enfile une aiguille et fait un núud avec le fil près du núud d'attache. Enfile une perle. À environ 4 cm, fais une demi-clé autour de l'anneau. (Figure c)
4- Enfile une autre perle et continue ainsi tout le tour en laissant chaque fois un intervalle d'environ 4 cm. (Figure d) Enroule le fil autour de l'anneau à la fin du tour.
5- Avec ton aiguille, repasse dans chacune des perles. (Figure e)
6- Puis repasse encore une fois dans la première perle. (Figure f)

7- Enfile une perle et fais une demi-clé au milieu du fil tendu entre la 2e et la 3e perle (figure g).
8- Continue tout le tour de la même façon et repasse dans la première perle de ce tour (figure h).
9- Repasse ton fil dans toutes les perles et termine le tour en repassant dans la première perle de ce tour (figure i).
10- Refais les étapes de 7 à 9 autant de fois que nécessaire.
11- Quand le trou est rendu petit, continue avec le fil seulement, sans mettre de perles. Fais un núud solide et coupe le reste du fil (Fig. j).
12- Pour décorer ton capteur de rêve, coupe des fils d'environ 15-20 cm. Plie ce fil en deux, fais une tête d'alouette autour de l'anneau ou à l'intérieur du tissage. À chaque bout du fil, enfile des perles et fais un núud. Coince des plumes dans la perle (Figure k).

Cela s'est passé longtemps avant que nous n'ayons des fusils et des chevaux, et la vie du chasseur était dure et hasardeuse. Parmi les Sioux, les Sans Arc  n'avaient pas mangé de viande depuis longtemps. Ils décidèrent de dépêcher deux éclaireurs, espérant qu'ils rencontreraient des bisons.

 

 

(Élan Noir) raconte :

Les deux Lakotas étaient partis à la chasse et se tenaient à l'affût sur une colline ; ils virent alors au loin, à l'instant même où le soleil se levait, quelque chose qui s'avançait dans leur direction d'une façon étrange et merveilleuse. Quand cette chose se fut approchée, ils s'aperçurent que c'était une femme très belle, vêtue de blanches peaux de daim et portant un sac à franges sur le dos. Alors l'un des deux hommes eut des pensées impures et en fit part à son ami ; mais celui-ci lui dit de ne pas avoir de telles pensées, car c'était là sûrement une femme wakan, une femme sacrée.
Cette femme fut bientôt à proximité ; et après avoir déposé son sac, elle demanda à celui qui avait des intentions impures de venir près d'elle. Comme le jeune homme s'approchait de la femme mystérieuse, un vaste nuage les enveloppa tous les deux, et quand peu après il se fut dissipé, la femme était toujours debout et à ses pieds gisait l'homme mauvais réduit à l'état de squelette, et des serpents le rongeaient. La femme dit alors à l'autre, à l'homme bon Considère ce que tu vois ! Je viens au-devant de ton peuple et désire parler à ton chef Corne-Creuse-Debout (Hehloghecha Najin). Retourne auprès de lui et dis-lui de préparer une tente spacieuse dans laquelle il rassemblera son peuple et préparera ma venue. Je veux vous dire quelque chose de très important.

Le jeune homme se rendit aussitôt à la tente de son chef et lui narra tout ce qui était arrivé, que cette femme mystérieuse venait lui rendre visite et qu'on devait préparer sa réception. Le chef Corne-Creuse-Debout disposait à cette époque de plusieurs tentes démontées, et il en fit faire une grande loge, comme la femme l'avait demandé.
Ensuite, il envoya un crieur avertir les gens qu'ils devaient mettre leurs meilleures robes de daim et s'assembler sans tarder dans la loge. Tous étaient fort intrigués en attendant dans la vaste loge la venue de la femme céleste, et chacun se demandait ce qu'elle pouvait bien vouloir leur confier. Bientôt les jeunes gens qui surveillaient l'arrivée de l'inconnue annoncèrent qu'ils l'apercevaient au loin, s'approchant d'eux avec grâce et dignité ; et soudain la femme mystérieuse entra dans la loge, et en fit le tour dans le sens de la marche du soleil, puis s'arrêta devant Corne-Creuse-Debout. Elle enleva le sac de son dos et, le tenant avec les deux mains devant le chef, lui dit :Regarde ceci et aime-le toujours ! C'est une chose très sacrée (lilla waka), et vous devez toujours la considérer comme telle. Jamais un homme impur ne devra être autorisé à la voir, car dans ce paquet se trouve une Pipe Sacrée. Avec elle, dans les hivers à venir vous enverrez votre voix à Wakan Tanka, votre Grand-Père et Père.

Ayant dit cela, la femme céleste retira du sac un calumet, ainsi qu'une petite pierre ronde qu'elle déposa sur le sol. Dirigeant la Pipe par le tuyau vers le ciel, elle dit :Avec cette Pipe de mystère vous marcherez sur la Terre ; car la Terre est votre Grand-Mère et Mère, et elle est sacrée. Chaque pas qui est fait sur elle devrait être comme une prière. Le fourneau de cette Pipe est de pierre rouge ; il est la Terre. Ce jeune bison qui est gravé dans la pierre, et qui regarde vers le centre, représente les quadrupèdes qui vivent sur votre Mère. Le tuyau de la Pipe est en bois, et ceci représente tout ce qui croît sur la Terre. Et ces douze plumes qui pendent là où le tuyau pénètre dans le fourneau, sont de l'Aigle Tacheté (Wambali Galeshka), et elles représentent l'Aigle et tous les êtres ailés de l'air. Tous ces peuples, et toutes les choses de l'Univers, sont rattachées à toi qui fumes la Pipe ; tous envoient leurs voix à Wakan Tanka, le Grand-Esprit. Quand vous priez avec cette Pipe vous priez pour toutes les choses et avec elles.

La femme céleste toucha alors du bout de la Pipe la pierre ronde posée sur le sol et dit :Avec cette Pipe vous serez reliés à tous vos parents : votre Grand-Père et Père, votre Grand-Mère et Mère. Ce caillou rond qui est fait de la même pierre rouge que le fourneau de la Pipe, votre Père Wakan Tanka vous en fait don également. C'est la Terre, votre Grand-Mère et Mère, et c'est le lieu où vous vivrez et augmenterez. Cette Terre qu'Il vous a donnée est rouge, et les hommes qui vivent sur Elle sont rouges ; et le Grand Esprit vous a aussi donné un jour rouge et un chemin rouge. Ils sont vénérables ; ne l'oubliez pas. Chaque aurore qui vient est un événement sacré, et chaque jour est sacré, car la lumière vient de votre Père Wakan Tanka ; et vous devez aussi vous souvenir toujours que les hommes et tous les autres êtres qui se tiennent sur cette Terre sont sacrés et doivent être traités comme tels. Désormais la Pipe de mystère sera sur cette Terre rouge, et les hommes prendront la Pipe et enverront leurs voix au Grand-Esprit. Ces sept cercles que tu vois sur la pierre signifient beaucoup de choses, car ils représentent les sept rites selon lesquels la Pipe sera utilisée.
Le premier grand cercle représente le premier rite que je vais vous transmettre, les six autres cercles représentent les rites qui vous seront révélés directement en temps voulu. Corne-Creuse-Debout, sois bon à l'égard de ces dons et à l'égard de ton peuple, car ils sont sacrés. Avec cette Pipe, les hommes augmenteront, et tout bien viendra à eux. D'en-haut le Grand-Esprit vous a donné cette Pipe afin que par elle vous puissiez avoir la connaissance. Soyez toujours reconnaissants pour ce grand don ! À présent, avant que je ne parte, je désire te donner des instructions sur le premier rite suivant lequel ton peuple devra utiliser cette Pipe. Que pour toi soit sacré le jour où l'un des tiens meurt. Tu devras alors garder son âme comme je vais te l'expliquer, et ainsi tu gagneras beaucoup en puissance, car chaque âme fortifiera le dévouement et l'amour à l'égard de ton prochain. Aussi longtemps qu'un des vôtres reste, avec son âme, auprès de ton peuple, par elle vous serez à même d'envoyer votre voix au Grand-Esprit. Que soit également sacré le jour où une âme est délivrée et retourne à sa demeure, qui est Wakan Tanka ; car ce jour-là quatre femmes seront sanctifiées et avec le temps elles porteront des enfants qui marcheront dans le chemin de la vie selon le mystère, donnant un exemple à ton peuple. Regarde-moi, car c'est moi qu'ils prendront en bouche, c'est grâce à ceci qu'ils deviendront saints. Celui qui garde l'âme d'une personne doit être un homme vertueux et pur, et il doit se servir de la Pipe afin que tous, avec cette âme, envoient ensemble leurs voix au Grand-Esprit. Le fruit de votre Mère la Terre, et le fruit de tout ce qu'elle porte, seront ainsi bénis, et ton peuple marchera alors selon le mystère dans le chemin de la vie. N'oubliez pas que le Grand-Esprit nous a donné sept jours pour Lui envoyer votre voix. Aussi longtemps que vous vous souviendrez de ceci, vous vivrez. Le reste vous sera révélé par le Grand-Esprit.

La femme céleste s'avança alors pour quitter la loge, mais se tournant de nouveau vers Corne-Creuse-Debout, elle dit :Regarde cette Pipe ! Rappelle-toi toujours combien elle est vénérable, et traite-la en conséquence, car elle te mènera au but. Souviens-toi ! En moi sont quatre âges. Je m'en vais à présent, mais je veillerai sur ton peuple au cours de chacun de ces âges, et à la fin je reviendrai.

Après avoir fait le tour de la loge suivant la marche du soleil, la femme-mystère sortit ; mais à une légère distance, elle se retourna vers le peuple et s'assit. Quand elle se leva les hommes virent avec surprise qu'elle était changée en un jeune bison rouge et brun. Alors ce jeune bison, s'étant éloigné encore un peu, se coucha et se roula, et regarda vers le peuple ; et quand il se redressa, c'était un bison blanc. Il s'éloigna et se roula sur le sol, et devint un bison noir, lequel s'éloigna encore, s'inclina devant chacun des quatre Quartiers de l'Univers, et disparut par-delà la colline.

La Femme Bison Blanc (la femme wakan Ptesan Win) avait en mains la Pipe Sacrée. Elle tenait le tuyau de la main droite et le fourneau de la gauche, et c'est ainsi que nous avons tenu le calumet jusqu'à aujourd'hui. Elle instruisit nos Anciens, leur montrant comment se servir de la Pipe. Elle la bourra de tabac d'écorce de saule rouge. Puis elle fit le tour de l'autel dans le sens du soleil, ou des aiguilles d'une montre. Elle alluma ensuite un morceau de viande sèche de bison - pendant de nombreuses générations, ce fut la seule manière convenable de s'y prendre, mais de nos jours, nous nous servons évidemment d'allumettes la plupart du temps. Après cela, elle enseigna à prier avec le calumet, en l'élevant vers le ciel, puis en le pointant vers la terre, et ensuite dans les quatre directions d'où le vent souffle.

Elle se tourna vers les femmes, leur disant que leur travail de leurs mains et le fruit de leurs entrailles sont bien ce qui garde la tribu en vie :

La tâche qui vous a été donnée est aussi importante que celle du guerrier et du chasseur.

Ainsi le calumet sacré est aussi ce qui lie les hommes et les femmes dans un cercle d'affection. Il est le seul objet rituel qui soit l'oeuvre commune de l'homme, pour son tuyau et son fourneau, et de la femme, pour sa décoration de plumes d'oiseaux. Pendant une cérémonie de mariage indienne, l'époux et l'épouse se saisissent du calumet en même temps, et on leur passe aux mains le lien d'étoffe rouge qui les unit pour la vie.
La Femme Bison Blanc dit aux enfants que les hommes et les femmes oeuvrent pour eux. Qu'ils sont ce qu'il y a de plus précieux dans la nation, parce qu'ils représentent les générations à venir, la vie du peuple indien, le cercle sans fin. Souvenez-vous-en et grandissez à votre tour et enseignez vos enfants le moment venu.

La Pipe qui nous a été donnée par la Femme Bison Blanc est conservée par la tribu ; elle est son bien ancestral le plus vénéré. On l'appelle la Pipe en Os du Petit Bison. Elle ne ressemble à aucune autre pipe (désaccord avec Élan Noir). Son tuyau est fait avec le jarret d'un petit bison. Elle est enveloppée dans de la fourrure laineuse de bison, elle-même enveloppée dans de la flanelle rouge. Des plumes d'aigle rouge, quatre petits scalps et des peaux d'oiseaux y sont attachés. Son ancienneté l'a rendue fragile et friable. Elle est, depuis quatorze générations, sous la garde de la famille Tête d'Élan, de la tribu Itazipcho (Sans Arc) de la nation sioux.
Outre la Pipe en Os du Petit Bison, il revenait à cette famille de veiller sur un autre calumet révéré par la tribu, un des premiers faits avec de la catlinite, de la façon enseignée par la Femme Bison Blanc. Cet ancien calumet servit dès lors de modèle à tous les autres calumets (c'est ce calumet qu'Élan Noir considère donné par la Femme Bison Blanc). Il y est attaché une plume d'aigle rouge. Cela en souvenir de l'aigle qui sauva la seule survivante du déluge, laquelle donna naissance aux jumeaux qui à leur tour donnèrent naissance à la nation sioux. Cela en souvenir également de l'aigle, symbole de sagesse : l'aigle est à nos yeux presque aussi important que le bison.

Après la dernière personne portant le nom de Tête d'Élan, la garde de nos deux pipes les plus vénérées a été confiée à Stanley Air De Cheval puis à son fils Orval, qui font partie du clan Tête d'Élan. Orval est le dix-neuvième dans la ligne de succession. Très peu, même dans notre propre tribu, ont vu ces deux pipes retirées de leur gaine spéciale. Je suis l'un des rares hommes à qui il a été donné de les tenir dans ses mains et de les fumer. Ma vie devait en être profondément changée.

 (la femme wakan Ptesan Win) avait en mains la Pipe Sacrée. Elle tenait le tuyau de la main droite et le fourneau de la gauche, et c'est ainsi que nous avons tenu le calumet jusqu'à aujourd'hui. Elle instruisit nos Anciens, leur montrant comment se servir de la Pipe. Elle la bourra de tabac d'écorce de saule rouge. Puis elle fit le tour de l'autel dans le sens du soleil, ou des aiguilles d'une montre. Elle alluma ensuite un morceau de viande sèche de bison - pendant de nombreuses générations, ce fut la seule manière convenable de s'y prendre, mais de nos jours, nous nous servons évidemment d'allumettes la plupart du temps. Après cela, elle enseigna à prier avec le calumet, en l'élevant vers le ciel, puis en le pointant vers la terre, et ensuite dans les quatre directions d'où le vent souffle.

Elle se tourna vers les femmes, leur disant que leur travail de leurs mains et le fruit de leurs entrailles sont bien ce qui garde la tribu en vie : La tâche qui vous a été donnée est aussi importante que celle du guerrier et du chasseur.

Ainsi le calumet sacré est aussi ce qui lie les hommes et les femmes dans un cercle d'affection. Il est le seul objet rituel qui soit l'oeuvre commune de l'homme, pour son tuyau et son fourneau, et de la femme, pour sa décoration de plumes d'oiseaux. Pendant une cérémonie de mariage indienne, l'époux et l'épouse se saisissent du calumet en même temps, et on leur passe aux mains le lien d'étoffe rouge qui les unit pour la vie.
La Femme Bison Blanc dit aux enfants que les hommes et les femmes oeuvrent pour eux. Qu'ils sont ce qu'il y a de plus précieux dans la nation, parce qu'ils représentent les générations à venir, la vie du peuple indien, le cercle sans fin. Souvenez-vous-en et grandissez à votre tour et enseignez vos enfants le moment venu.

La Pipe qui nous a été donnée par la Femme Bison Blanc est conservée par la tribu ; elle est son bien ancestral le plus vénéré. On l'appelle la Pipe en Os du Petit Bison. Elle ne ressemble à aucune autre pipe (désaccord avec Élan Noir). Son tuyau est fait avec le jarret d'un petit bison. Elle est enveloppée dans de la fourrure laineuse de bison, elle-même enveloppée dans de la flanelle rouge. Des plumes d'aigle rouge, quatre petits scalps et des peaux d'oiseaux y sont attachés. Son ancienneté l'a rendue fragile et friable. Elle est, depuis quatorze générations, sous la garde de la famille Tête d'Élan, de la tribu Itazipcho (Sans Arc) de la nation sioux.
Outre la Pipe en Os du Petit Bison, il revenait à cette famille de veiller sur un autre calumet révéré par la tribu, un des premiers faits avec de la catlinite, de la façon enseignée par la Femme Bison Blanc. Cet ancien calumet servit dès lors de modèle à tous les autres calumets (c'est ce calumet qu'Élan Noir considère donné par la Femme Bison Blanc). Il y est attaché une plume d'aigle rouge. Cela en souvenir de l'aigle qui sauva la seule survivante du déluge, laquelle donna naissance aux jumeaux qui à leur tour donnèrent naissance à la nation sioux. Cela en souvenir également de l'aigle, symbole de sagesse : l'aigle est à nos yeux presque aussi important que le bison.

Après la dernière personne portant le nom de Tête d'Élan, la garde de nos deux pipes les plus vénérées a été confiée à Stanley Air De Cheval puis à son fils Orval, qui font partie du clan Tête d'Élan. Orval est le dix-neuvième dans la ligne de succession. Très peu, même dans notre propre tribu, ont vu ces deux pipes retirées de leur gaine spéciale. Je suis l'un des rares hommes à qui il a été donné de les tenir dans ses mains et de les fumer. Ma vie devait en être profondément changée.

C’est avec une grande émotion que je viens d’apprendre, ce matin, le décès de Germain Fourneron à l’age de 75 ans.

L’aventure de Germain, ancien photographe, et passionné par la faune sauvage, a commencé en 1976, lorsqu’il acquière son premier louveteau. Il récupère ensuite plusieurs loups dans divers parcs et zoo en manque de place (à l’époque le certificat de capacité n’étant pas exigé), jusqu’à en réunir plus de 18 dans un enclos qu’il crée en 1986.

"Je veux réhabiliter leur image aux yeux des hommes, ennemis héréditaires du loup, dont la mémoire garde le souvenir déformé, des récits de terreurs et des légendes passées où le loup représentait le mal" ; disait’il dans des élans de sagesse amérindienne.

Situé près d’Aubusson dans la Creuse, L’enclos des loups de Germain, est un endroit à part, inclassable, hors du temps et des normes, fait de brics et de brocs.

Pendant plus de vingt ans, Germain va vivre là, au milieu de ses loups, de ses chiens et de ses chevaux ; sans eau ni électricité, dans une caravane délabrée puis dans une cabane de bois. Il va tout sacrifier pour sa passion, sa santé se dégrade, sa maigre pension est engloutie, les dettes s’accumulent, l’administration le menace de lui retirer ses loups (la réglementation ayant évoluée)...

Parfois aidé par quelques associations ou bénévoles, pour tenter de mettre l’enclos aux normes, soigner les bêtes, trouver des placements ; jamais il n’acceptera de se séparer des loups, même pour le parc animalier de Chabrière quasiment créé pour les accueillir...

Ceux qui ont rencontré Germain, se souviendront peut être de lui comme d’un ermite marginal et misanthrope, moi je garderais le souvenir d’un vieil homme attachant qui a voulu vivre sa passion, en compagnie de ses loups jusqu’aux derniers instants.

POUR MES SOEURS ,KWANITA..LOUVE BLANCHE..PETITE INDIENNE..COCO.

Dans le coeur de l'homme il y a deux loups,

le vainqueur est celui que l'on a le plus nourrit

  Les explorateurs gravent leur nom sur les arbres :

   - « Meriwether Lewis. William Clark. Par la terre depuis les Etats-Unis en 1804 et 1805»   Mais il faut décider de la suite des événements. Partir, rester ? Camper pour l’hiver ?

Le 24 novembre, les capitaines consultent la troupe. A la majorité, elle décide de s’installer sur la rive sud, à quelques kilomètres de ce qui est aujourd’hui Astoria, dans l’Oregon.

 Les hommes construisent un camp, Fort Clatsop. Ils vont y rester jusqu’en mars 1806.

Ce sera l’épisode le plus déprimant du voyage. En trois mois, il n’y aura que douze jours sans pluie. Pour s’occuper, ils confectionnent 338 paires de mocassins.

Le régime alimentaire est pesant. Les hommes ne mangent que de l’élan. Fumé, séché, bouilli ; matin, midi, et soir, de l’élan. Pour le 1er janvier, les chasseurs offrent un cadeau aux deux capitaines. « Chacun un os à moelle et une langue », raconte Lewis dans son carnet. Mais au moins, grâce à l’océan, ils ont retrouvé « un grand régal » : le sel.
 

L’histoire récente a marqué d’une croix la journée du 24 novembre. Pour la première fois, un Noir et une femme, qui plus est indienne, avaient eu le droit de «voter».
  Après l’épreuve de la montagne, tout le monde pouvait donner son avis. Les hommes étaient enfin égaux. Dans l’Ouest était la véritable démocratie…   L’histoire réelle est moins politiquement correcte.
Les Noirs sont restés longtemps à l’écart de la saga Lewis et Clark -comme ils le restent de toute une partie de l’histoire nationale (difficile de s’identifier aux passagers du Mayflower quand on n’est pas tout à fait arrivé sur les mêmes bateaux…) 

 Mais depuis une dizaine d’années, l’intérêt pour York a grandi.
    Dans un grenier de Louisville (Kentucky), l’historien James Holmberg a trouvé, en 1989, des lettres inédites de Clark à son frère Jonathan.
   Les documents ont jeté un éclairage cruel sur le compagnon de Lewis. Les Américains avaient longtemps cru que York avait été libéré au retour à Saint Louis. Ce n’était pas le cas.
   L’esclave n’a pas été libéré. Il a été le seul à ne pas recevoir la moindre compensation (les soldats obtinrent une double paye et un lopin de terre de 328 acres). Ce n’est qu’en 2001 que York a obtenu réparation. Quelques jours avant de quitter la Maison Blanche, Bill Clinton l’a fait sergent honoraire de l’armée américaine, ainsi que Sacagawea.
   
  York aura eu un destin unique : avoir été rien, puis Dieu, puis de nouveau moins que rien après avoir su qu’il pouvait être Dieu.
   Propriété de William Clark depuis l’enfance, il était le seul homme de l’expédition à ne pas être célibataire, le seul qui n’avait pas demandé à partir.
   Pendant le voyage, il a connu une nouvelle vie. Il était presque l’égal des autres. Il avait un fusil en main. Il chassait. Il oubliait de baisser les yeux devant son maître.
   Chez les Indiens, il était devenu une attraction, un être mystérieux qui méritait le nom de « Big Medicine », le qualificatif pour les phénomènes dépassant l’entendement.
   

Un chef Hidatsa a frotté sa peau pour en avoir le coeur net. Les Nez-Percé ont cru qu’il avait des pouvoirs magiques : il n’avait pas brûlé bien qu’il soit allé au feu. 

    York a fait semblant d’être un ours domestiqué, pour impressionner les Indiens. York a eu le droit de voter après l’arrivée sur le Pacifique.
   Mais, un jour, les capitaines ont annoncé le retour « à la civilisation ». Lewis a écrit la liste des vingt-sept hommes qui avaient passé l’hiver à Fort Clatsop, pour affirmer le droit des Américains sur l’Oregon. Et le nom de York n’y était pas.

Après l’expédition, Clark a été nommé superintendant des affaires indiennes à Saint Louis. Il entendait que son esclave le suive et renonce à sa femme. York voulait rester auprès d’elle, dans le Kentucky. York a été battu, mis aux arrêts et finalement envoyé à un autre maître, qui l’a employé à des travaux pénibles. 
   York aurait finalement été libéré dix ou douze ans après le retour de l’expédition. Mais sa femme avait elle-même été emmenée ailleurs par son propre maître. 

    Une partie de l’histoire veut que York soit mort assez rapidement du choléra, en cherchant sa famille. Une légende plus fantastique croit qu’il est retourné dans ces tribus qui le vénéraient. Un trappeur assure l’avoir vu chez les Crows en 1832…

A la réserve de Standing Rock, où Sitting Bull fut suspecté d'encourager la Ghost Dance dans le but de provoquer un soulèvement, il y eut une effusion de sang lorsque la police indienne tua Sitting Bull lors de son arrestation. Beaucoup d'hommes de la tribu du vieux chef décédé s'échapperent alors pour se réfugier auprès de Big Foot.

Ce dernier décida de conduire son peuple loin de la violence rencontrée à Standing Rock, et s'échappa vers le sud, à Pine Ridge, espérant y trouver la sécurité. Malade, Big Foot n'avait plus d'intentions belliqueuses, et portait un drapeau blanc lorsque les patrouilles militaires les capturèrent le 28 décembre 1890. Cette nuit-là, Big Foot et sa tribu campèrent près de la crique de Wounded Knee, cernés par les soldats.

Le matin suivant, les soldats installèrent des mitrailleuses tout autour du camp, et commencèrent à confisquer les armes aux indiens. Lorsqu'un coup de feu partit accidentellement, les soldats ouvrirent le feu, et en quelques minutes, tuèrent plus de 370 lakotas. Puis ils poursuivirent les femmes et les enfants, pour les abattre à plusieurs kilomètres du lieu de la confrontation première.

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Plus qu'un Shaman ou un chef, il était considéré par les siens comme un Saint Homme. Ce qui est pour les Amérindiens le summum de la spiritualité.

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Dans l’univers des hommes-médecine amérindiens, Fool Crow est considéré comme un saint homme qui a œuvré à la renaissance des traditions des Lakotas et l’un des guérisseurs les plus célèbres de son temps.

"Le pouvoir (spirituel) et ses usages nous ont été donnés pour que nous les transmettions à d'autres. Penser ou agir autrement est pur égoïsme. Nous ne les gardons et n'en obtenons d'avantage qu'en les offrant, et si nous ne les donnons pas, nous les perdons... Pour que le monde survive, nous devons partager ce que nous avons et travailler ensemble. Sinon, le monde entier mourra..."

Mais la situation n'est plus ce qu'elle était dans les années 1960 quand Fools Crow faisait revivre la Danse du Soleil.

La frénésie indianiste et le "New Age" ne constituaient pas encore pour la spiritualité lakota un danger mortel. Dans son numéro du 25 août 1997, au plus fort de la controverse sur les Danses du Soleil, l'équipe de rédaction du journal Indian Country Today, dirigée par Avis Little Eagle, Hunkpapa, prenait ainsi position :
"Croire comme le font les non-Indiens, que la spiritualité indienne est organisée et structurée comme la leur qui inclut le baptême, la Bible et la conversion est tout simplement faux. La spiritualité indienne est fondée sur ce que nous sommes en tant que peuple. Elle est partie intégrante de ce que nous sommes en tant qu'Indiens. C'est une spiritualité qui nous définit comme peuple indien et nous différencie de ceux qui sont venus en bateau à travers l'océan. On ne rejoint pas notre spiritualité, on ne s'y convertit pas. Notre spiritualité n'est pas ouverte à l'adhésion."

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Il est né dans la tribu des Apaches Nednis à Nodoyohn Canyon, au Mexique (actuellement Clifton, Nouveau-Mexique). Il est admis au conseil de guerre des Apaches Chiricahuas en 1846. Il participe à des attaques contre les colons, Mexicains et Étatsuniens.

Après le meurtre de sa mère, de sa femme et de ses trois enfants par l’armée mexicaine, il commence en 1858 des raids de représailles en territoire mexicain. Il venge sa famille le 30 septembre, jour de la saint-Jérôme 1859, par le massacre de Kas-ki-yeh. Les cris des Mexicains invoquant saint Jérôme (Géronimo ! Géronimo !) pour leur défense, l'inspirent et il prend alors son nom : Géronimo.

Lorsque ses raids débordent du coté États-Unis en Arizona et Nouveau-Mexique contre les colons blancs qui empiètent de plus en plus sur le territoire apache, le général George Crook est chargé de protéger la population blanche. En octobre 1860, il participe avec le chef Mangas Coloradas à la bataille d'Apache Pass. Mangas Coloradas est gravement blessé et soigné par un médecin mexicain. Malgré cette victoire, les Apaches se rendent (sur les conseils d'un trappeur), pour pouvoir vivre en paix.

En 1876, les Apaches du Rio Grande sont déportés dans la réserve de San Carlos, aride et désertique. Géronimo s'en échappe plusieurs fois, vivant de pillages, avant de se rendre. Il se réfugie ensuite au Mexique, poursuivi par 5000 soldats étatsuniens, 500 éclaireurs et 3000 soldats mexicains. Retrouvé en mai 1882 par des éclaireurs Apaches, il accepte de rendre et retourne en réserve. Il est transféré dans la réserve de San Carlos. L'arrestation brutale du guerrier Ka-ya-ten-nae le pousse à s'enfuir une nouvelle fois le 17 mai 1885 avec 35 hommes et 109 femmes et enfants. Il y a alors plus de 5000 hommes, soldats étatsuniens, miliciens et éclaireurs à sa poursuite. Il est de nouveau retrouvé par des Apaches (25 mars), et le général Crook le force à se rendre. Refusant de signer un traité envoyant sa tribu en Floride, il s’échappe à nouveau avec ses hommes pendant le transfert vers la Floride, où leurs familles étaient détenues, en mars 1886.

Crook étant alors parti en retraite, c’est le général Nelson A. Miles qui est chargé de le poursuivre avec 5000 hommes, 500 éclaireurs apaches et des milliers de volontaires. Avec seulement 35 guerriers et la charge de plus de 109 femmes et enfants, Geronimo réussi à passer entre les mailles du filet pendant plus de 5 mois, utilisant la surprise, la mobilité et grâce aux connaissances des Apaches des modes de survie dans des conditions extrêmes. Épuisé, fatigué de la guerre, il finit par se rendre le 4 septembre 1886. Seuls 16 guerriers, 12 femmes et 6 enfants l'accompagnent encore.

Sur ordre spécial du président Grover Cleveland, il est placé sous surveillance militaire étroite en Floride avec 14 de ses braves.
Ils sont ramenés à Fort Still, en Oklahoma, en 1887, le climat humide de la Floride s’avérant malsain pour les Apaches habitués à celui du désert.
Geronimo se convertit alors au christianisme et devient fermier. Il regrette cependant jusqu'à la fin de ces jours de s'être rendu.
Il vend des souvenirs à la Louisiana Purchase Exposition en 1904, participe à la parade d'inauguration de Theodore Roosevelt en 1905

Il dicte l’histoire de sa vie en 1906 avant de mourir d'une pneumonie à Fort Still en 1909.

Les campagnes de guérilla de Geronimo reste un parfait exemple du genre. Ses facultés à exploiter les ressources limites en hommes et les terrains difficiles en font un stratège et un tacticien excellent.

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Il est né dans la vallée de Wallola, dans l’État de Washington, d’un père Cayuse appelé Vieux Chef Joseph et d’une mère Nez-Percé.

Il devient chef de la tribu partir de 1871 suite à la mort de son père. Il se trouva rapidement impliqué dans le combat de résistance contre l’envahissement des terres de son peuple par les colons étatsuniens, la situation étant encore aggravée par la découverte d’or. Un traité préparé en 1868 par le gouvernement étatsunien dans le but d’évincer les Nez-Percés des terres aurifères avait causé une scission entre les partisans et les opposants. Chef Joseph choisit le camp des opposants et conduisit la résistance face aux blancs. Le général Oliver O. Howard fut nommé pour résoudre le problème mais ses troupes furent anéanties dans un combat a White Bird Canyon.

Joseph remporta encore plus d’une douzaine de batailles contre l’armée étatsunienne mais il réalisa que tôt ou tard son peuple serait surpassé en nombre. Il conduisit une retraite forcée, la poursuite des Nez-Percés, de 2400 kilomètres vers le Canada, emmenant 750 guerriers, femmes et enfants a travers les Montagnes Rocheuses et le Missouri. Le 30 septembre 1877, alors qu’ils campaient, affamés, malades et épuisés à moins de 65 km de la frontière canadienne, il furent rejoint et attaqués par le général Nelson A. Miles. Ils réussirent à tenir l’ennemi à distance pendant plusieurs jours mais finirent par se rendre le 5 octobre 1877.

Malgré les promesses de Miles, les survivants ne purent retourner sur leur terres et ils furent envoyés dans le Territoire Indien (l’actuel Oklahoma) ou nombre d’entre eux moururent. Joseph accompli plusieurs voyages à Washington, DC afin d’obtenir le retour vers la vallée de Wallola qui ne rencontrèrent qu’indifférence de la part du gouvernement.

Il fut finalement autorisé à retourner à Colville dans l’État de Washington où il mourut le 21 septembre 1904

Chef Joseph prononça un discours émouvant le 14 janvier 1879 devant le Congrès qui reste encore un modèle d’éloquence à ce jour et dont voici une traduction :

 

LOUPS D' EUROPE

Attention maman me surveille

la femelle dominante

L'aigle royal

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Ara Macao

NOM (genre, espèce) : Ara Macao
FAMILLE : Psittacidés
ORDRE : Psittaciformes
CLASSE : Oiseaux
LONGUEUR : 85cm, dont 50cm pour la queue  
POIDS : 850g en moyenne 
HABITAT : Forêt dense 
RÉGIME ALIMENTAIRE : Fruits, graines, noix 
SAISON DE REPRODUCTION : Fixe mais données imprécises 
DURÉE D' INCUBATION : 4 à 5 semaines 
NOMBRE DE JEUNES PAR COUVÉE : 2 ou 3  
LONGÉVITÉ : 80 ans et plus en captivité
EFFECTIFS : Inconnu. En diminution
STATUT, PROTECTION : Menacé. Commerce interdit

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Maladies génétiques et chromosomiques

Qu’est ce qu’un gène : Séquence d’ADN qui est présent dans le chromosome donc dans les cellules de reproduction. Un gène est donc un élément du chromosome conditionnant la transmission d’un caractère héréditaire.

L’être humain possède entre 25000 à 40000 gènes, la substance chimique qui compose le gène s’appelle l’ADN.

Les gènes sont contenus dans le chromosome qui est en quelque sorte la carte d’identité de chaque individu, et qui va déterminer les caractéristiques principales de l’hérédité : couleur de la peau, des yeux, la taille etc...

Une fois compris que la génétique est la science de l’hérédité, voyons comment se passent les choses sur le plan de la fécondation

Tout d’abord l’être humain possède 23 paires de chromosomes sexuels qui déterminent le sexe

23 XX pour la femme

23 XY pour l’homme

Il va se produire un échange entre les paires par la rencontre des gamètes ( ovule et spermatozoide) et c’est là que risque d’intervenir le défaut de fonctionnement du gène

Ex la trisomie qui touche la 21ème paire : mongolisme

Le syndrome de turner 1 seul X : femme mais stérile

La maladie de klinefelter avec XXY : homme stérile

D’autres maladies sont connues pour être d’origine génétique

-  la mucoviscidose

-  la danse de Saint-Guy

QUEL EST LE ROLE DE L’AFM ET POURQUOI LE TELETHON

Les maladies d’origine génétiques nous concernent tous. Elles touchent entre 4 à 6 % de la population soit 3 millions de français.

Ces maladies (environ 7000) ont en commun de ne pas avoir de traitement curatif car aucun diagnostic précis ne peut être fait à ce jour quand à la cause

Prenons l’exemple des maladies neuromusculaires : il en existe 200 regroupées sous l’appellation de myopathies, la plus connue étant la myopathie de DUCHENE, mais il existe d’autres formes qui touchent les ceintures et qui sont très invalidantes comme la myopathie de LANDOUZY DEJERINE Elles sont héréditaires selon un mode dominant ou récessif selon que le gène malade soit un X ou un Y mais c’est tout ce qu’on sait. On évalue à environ 110 naissances par an d’enfants atteints de la maladie de DUCHENE ; On les différencie selon le groupe de muscles touchés et l’évolution.

Grâce aux moyens financiers obtenus par le téléthon, l’AFM a mis en œuvre des programmes de recherche pour comprendre l’origine des ces maladies notamment avec la création d’un laboratoire appelé généthon Déjà plus de 700 maladies ont été identifiés grâce à la découverte du gène responsable. Une goutte d’eau répondrez-vous ? Pas du tout car L’AFM mène aussi des actions pour favoriser la prise en charge, l’autonomie et la citoyenneté de toutes ces personnes handicapées ce qui soulage d’autant les familles.

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GENETHON

Généthon est un laboratoire de recherche financé en quasi-totalité par l'AFM (Association française contre les myopathies) grâce aux dons du Téléthon.

Depuis 1997, Généthon a orienté ses activités scientifiques vers les thérapies géniques et cellulaires, et leurs applications aux maladies rares.

Découvrir Généthon

Généthon a été créé en 1990 par une association de malades, l'Association Française contre les Myopathies (AFM) afin de lutter contre l'ensemble des maladies génétiques. Généthon I avait en charge trois projets scientifiques dont la réalisation était un préalable indispensable à la recherche des gènes impliqués dans les maladies. Généthon II a pris la succession de Généthon I en 1995 pour exploiter, au bénéfice des malades, les réalisations de Généthon I en cartographie génétique.     Un programme de vectorologie a été mis en place à Généthon dès janvier 1997 afin de développer des vecteurs utilisés pour transporter le gène thérapeutique dans la cellule. Généthon III, a été créé officiellement en 1999, avec comme membres fondateurs l'AFM et le Téléthon Italien, afin de mettre en oeuvre un ambitieux programme de recherche sur les thérapies géniques et cellulaires et leurs applications aux maladies rares. Généthon est présidé par Bernard Barataud depuis 1998. Bernard Barataud a également présidé Généthon lors de sa création de 1990 à juin 1995.

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Depuis 1995, un collectif lutte contre l'exploitation des enfants, l'esclavage, la répression anti-syndicale et pour une consommation éthique.
« La Fédération Internationale des Travailleurs du Textile, de l'Habillement et du Cuir (FITTHC) cite l'exemple d'une usine du Bangladesh produisant des chemises exportées aux Etats-Unis. 60 % des employés ont moins de 13 ans. Ils travaillent 14 heures par jour et perdent une journée de salaire s'ils arrivent à l'usine ne serait-ce qu'avec 1 minute de retard ! 2 ou 3 fois par semaine, ils doivent faire des heures supplémentaires et travailler de nuit. » 

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